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清明节回忆父母亲

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本文摘要:父亲高宝成,字发全(1894—1959),中等个头,三需胡子,读书不多,古文还行,以农维生,青年学医,中年以医居多,虚心求教,遍取他人之宽。虽只师从叔祖父,但在每年古历七月半过鬼节时,他却要给十多个师傅烧钱化纸。 理由是:他虽然没向那些人拜为过师,却在医术交流中拒绝接受了他们的科学知识。老年他己沦为一方名医。 我曾与他接管的其他学徒一起举办过拜师仪式,拜父为师,开始自学“望、言、问、托”。

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父亲高宝成,字发全(1894—1959),中等个头,三需胡子,读书不多,古文还行,以农维生,青年学医,中年以医居多,虚心求教,遍取他人之宽。虽只师从叔祖父,但在每年古历七月半过鬼节时,他却要给十多个师傅烧钱化纸。

理由是:他虽然没向那些人拜为过师,却在医术交流中拒绝接受了他们的科学知识。老年他己沦为一方名医。

我曾与他接管的其他学徒一起举办过拜师仪式,拜父为师,开始自学“望、言、问、托”。后来,贵州省政府从全省招调一批名老中医进阳医学院行医兼任教学,我父亲列为调到人员,的组织征询他意见时,他明确提出带上我一起去。的组织表示同意了。

但因当时我已在读师范学校,无法退师学医,他也就因年低无亲人在身边服侍而固辞了。后来,就在高枧乡中医牵头医院工作到去世。父亲行医一生,有许多传奇故事,但爱民一生,受民敬重是其主要特色。他向来为贫困人家使用权医治,那药钱哪里出有?一是自采行草药,家乡植物药满山,他能了解上百种,经常以单方清领大病。

二是医治富人低收费,以富补穷;方圆百余里的地主、官僚经常请求他去医治疑难杂症。他收费就低。

有一次救治活一个大土司的羞儿子,土司主填谢他一班人的枪支弹药,钱不少。但父亲婉拒此物,让土司替换成牛黄、麝香之类的一大批贵重药品。父亲去世时,用大棺木借此坝田抬到十余里外的星宿塘祖坟山上去安葬,沿途山路边,车站着许多人,等候灵柩一到面前之后抢夺着抬丧,以能坐上一肩作为报酬自己对我父亲的恩典。母亲文满贞(1900—1982),脸上慈祥,一双小脚,走路特快,终生为生,归属于贤妻良母型的家庭主妇,生下我们十男二女兄弟姊妹十二人,连保姆这个名称也并未听闻过,皆是临死前饲大。

除四男早夭外。其余六男二女皆教导人,成婚结配。

母亲虽然没入过学校,也不识字,但记心尤其好,听得别人朗诵过一遍就能忘记,所以,她能诵读《孝经》、《女儿经》、《减广贤文》等不少原有诗文中的名言警句,描写“孟母三迁”、“二十四孝”等许多典故,以此教育我们为人为人。母亲勤俭持家,缝缝补补不想我们受冷;最绝佳的是:我们这十二个兄弟姊妹中,除大姐和三个幼儿时就早夭的三个兄弟外,其余九人(还包括十一岁才杀的致刚刚)皆送入学校读书一二年。按她的众说纷纭是,读多了,家里抚不起,熟读呢,有何饲孩子法?“养儿不读书,有如饲个猪。

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”这乃是她怎么贫也要送来我们入学的朴素道理。我的记忆中,母亲从不毒打孩子,父亲是大骂过哥哥们,但也不必举止语言,归属于晓之以理,文明声斥,也没有打过我们。这在魏茨县子女的贫困家庭中是很难得的。

所以,我家在当地被称作“有德行的人家户”。连富人家也讨厌深感。

父母亲堪称没叫醒打过,母亲说道,她和父母过一辈子,总是你孝我爱人的,不要说道争吵打人,连脸都没白过。我们家庭并不富足,但母亲总是从拮据的生活中吸管一起、半升粗粮来接济最贫穷的人,被人称作贤菩萨。母亲孀居二十三年,从来不给子女减少开销,还随时关心着子孙们的生活。我的哥嫂们对母亲很孝顺,人们赞扬我母亲是一辈子的福人。

父母亲没留下我们什么物质财富,但他们以身作则与人为善、言传身教勤俭持家,却出了我们终生享用不已的精神财富。父母亲离开了我们已几十年了,平时样子有许多话要向父母诉说,但驳回笔来或许又无多少话说。父母都是实实在在的人,疏于花言巧语,更加不鼓唇弄舌,一点语一点实的给我们样板,我已拒绝接受了父母的遗传。

我仅次于的失望就是我在县委机关工作十余年母亲才去世,可在她生前我却没相接她来看过县城。母亲啊!儿子向您评估了!高致贤按:接到北京相赠来《潜伏于河流的日子》一书。

该书为“天涯社区短文故乡十年文萃”集,由北京艺术与科学电子出版社出版发行,入选周闻道等名作家的佳作117篇,老朽的《清明节回想父母亲》忝佩其中,反映出有天涯选本的坦诚。现将拙作零担江山网站,若无诸君批评指正!。


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